6.4. Политико-правовые идеи европейского социализма ХVI-ХVП века.
Антибуржуазный смысл разработки вопросов государства, права, власти, социализмом, - движения, выражающего устремления низов к социальной справедливости.
Томас Мор (1478-1535 гг.) - "Утопия", Томазо Кампанелла (1568-1639 гг.) - "Город Солнца": уделяя внимание вопросам законодательства, которое должно утвердиться в государственном обществе, базирующемся на общности имущества, принципах коллективизма игнорировали вопросы о правах и свободах индивида, о правовых связях гражданина и государства, о системе надежных гарантий прав и свобод. Общество является результатом заговора богачей. Государство же - их простое орудие. Они его используют в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных материальных интересов.
Парадоксальным представляется наличие в утопии института рабства. Для автора «Утопии» было немыслимо, чтобы радость бытия утопийцев омрачалась необходимостью выполнять разные неприятные работы. Господство общественной собственности исключает те преступления, коими изобилует мир, построенный на частной собственности. Утопия - государственно-организованное общество.
В отличие от Мора Кампанелла в «Городе Солнца» прямо и открыто не занимается бичеванием неприемлемых для него социально-экономических и политико-юридических порядков. На первый план он выставляет панораму жизнеустройства города -государства соляриев. Верховный правитель - метафизик, превосходящий всех сограждан ученостью, талантами, опытом, умением. Он - глава как светской, так и духовной власти, ему принадлежит право окончательного решения по всем вопросам и спорам. В «Городе Солнца», где нет более частной собственности, земледелие, ремесла являются делом совместного труда соляриев, коим ведают правители с подчиненными им должностными лицами - специалистами. Значительную роль Кампанелла отводит заботе о продолжении рода соляриев. Государство вмешивается даже в творчество поэтов, предписывая им те формы, в которые они должны облекать свое вдохновение. Солярии участвуют в политическом процессе, но участвуют скорее в качестве статистов, поскольку голос их не решающий, а в лучшем случае лишь совещательный.
Вершат все дела в государстве Метафизик и три соправителя:
• Мощь
• Любовь
• Мудрость
Резюме.
Новое политико-правовое мышление наметило тенденцию перехода от сословного к гражданскому обществу в европейском масштабе. В XVI обозначились правовые политические основы гражданского общества. Во-первых, утверждалась идея природного, морального, правового, религиозного равенства людей. Во-вторых, государство рассматривалось как общественное явление, не только самостоятельное по отношению к религии и церкви, но и даже имеющее превосходство над ними.
Новая политико-правовая идеология основывалась на рационалистической методологии и изучении государственно-правовой практики. За главную предпосылку, обусловливающую необходимость и деятельность государства, бралась «природа человека», его склонности и интересы. Государство и право логически выводились из этой посылки, рассматривались в связи с интересами людей, их отношениями, историей и природной средой. Концепция прав человека, ее теоретические основы заложены в трудах мыслителей XVI века.
В XVI в. речь шла еще преимущественно о преодолении религиозного и церковного отчуждения. Стремление преодолеть это отчуждение и породило Реформацию. Большинством реформаторов проблема политического отчуждения рассматривалась как производная от религиозной и церковной проблем. В то же время раскованность мысли в период Возрождения положило начало созданию множества рационалистических политико-правовых концепций. Среди теоретиков той эпохи наиболее значителен Николо Макиавелли, однако, он много сделал для теоретического обоснования политического отчуждения. Но эта проблема в его концепции вечна и неразрешима.
Основные идеи XVI в.: незыблемость частной собственности и договорных отношений, свобода промыслов и торговли или капиталистический вариант гражданского общества. Возникновение теорий, отрицавших любой строй, основанный на частной собственности и имущественном неравенстве. Ранние социалисты теоретически доказывали недостаточность лишь формального равенства людей. Ими была выдвинута идея производства и распределения на основе общественной собственности. Именно поэтому Кампанелла, идеи которого по всем положениям отличались от взглядов Макиавелли, сходится с ним в определении форм и степени участия народа в управлении государством: народ в Городе Солнца все же не определяет политику, а, скорее, лишь оценивает ее.
Похожие статьи
