6.2. Политические и правовые идеи Реформации.
Главным очагом европейской Реформации была Германия. Сторонники Реформации разделились на два лагеря. В одном собрались имущие элементы оппозиции - масса низшего дворянства, бюргерства, часть светских князей, рассчитывавших обогатиться посредством конфискации церковных имуществ и стремившихся использовать удобный случай для завоевания большей независимости от империи. В другом лагере объединились народные массы: крестьяне и плебеи.
У истоков Реформации стоял и крупнейший идеологом ее бюргерского крыла являлся немецкий теолог Мартин Лютер (1483-1546) - автор религиозно-политических лозунгов, которые вдохновили и сплотили в Германии практически всех поборников Реформации. М.Лютер признавал, что возможность верующим быть внутренне религиозными обеспечивается мирским порядком, действенность которого обеспечивается благодаря опоре учреждений светской власти (государства, законов) на естественное, а не божественное право. Опирающаяся на естественное право светская власть управляет внешним поведением людей, имуществом, вещами. Свобода воли, область веры, внутренний мир человека, по Лютеру, вне юрисдикции государства, за пределами действия его законов. Человеческий разум регулирует практическую целесообразность, реальные интересы. "Управитель - слуга, а не господин народа". Он требовал усиления роли светской власти, ее независимости от таинства. Монарх как высший руководитель национальной церкви, духовенство как особое сословие, призванное служить государству, освещение светской власти религиозным авторитетом – основные содержательные компоненты политического сознания с точки зрения М.Лютера.
Именно он сформулировал те религиозно-политические лозунги, которые в начале вдохновили и сплотили в Германии практически всех поборников Реформации. Один из исходных пунктов лютеровского учения - тезис о том, что спасение достигается исключительно верой.
В концепции государства Лютер предусмотрел - и это очень важно для понимания ее теоретического значения, - что в сфере естественного права, в границах мирских отношений светской власти следует руководствоваться практической целесообразностью, реальными интересами, определяемыми человеческим разумом.
Крестьянско-плебейский лагерь, возглавил Томас Мюнцер (1490-1525) - лидер крестьянско-плебейского лагеря против всяких эксплуататорских порядков, социального неравенства, власти князей, засилья церкви ("12 статей", "Статейные письма"). Основные идеи Мюнцера: необходимость выборности и сменяемости духовных лиц общинами, обязательная отмена крепостного права, уменьшение размера податей, оброков и барщины, устранение произвола в управлении и судах, объединение и крестьянских общин в "христианский союз и братство", общая польза - принцип справедливого общественного строя, чтобы сбросить "безбожников с трона правления надо воспользоваться мечом", зачатки республиканских идей, необходимость охраны основ государства. Он обратил реформационное движение в открытую бескомпромиссную борьбу против всяких эксплуататорских порядков, социального неравенства, власти князей, засилья церкви. Пик этой революционной борьбы - Крестьянская война в Германии (1524-1526).
К числу влиятельных деятелей Реформации принадлежал Жан Кальвин (1509-1564) - виднейший идеолог: "Наставление в христианской вере" трактат о божественном предопределении, из которого проистекает долг - презирать наслаждения и расточительность, быть максимально бережливым и рачительным хозяином, целиком посвящать себя профессии. Идеи Кальвина о государстве: всякая власть божественна, право подчиненных государю органов власти, церкви, представительных учреждений сопротивляться тирании. Наихудшая форма правления - демократия, предпочтительна олигархическая организация управления.
Слежка, всеобъемлющая регламентация разных сторон общественной жизни, тяжкие наказание за малейшее нарушение предписанных норм – политическая практика Ж. Кальвина, руководившего Женевской консисторией в 1541-1564 гг.
Очевидно влияние кальвинистской идеологии на первую буржуазную революцию в Западной Европе – в Нидерландах, на возникновение республиканских партий в Шотландии, Англии. Кальвинизм - один из идейных источников классического буржуазного политико-юридического мировоззрения XVII-XVIII вв.
Он опубликовал трактат «Наставление в христианской вере» (1536 г.). Сердцевина кальвинского сочинения - догмат о божественном предопределении. Отличительное свойство кальвинистской доктрины - заключающаяся в ней жестокая религиозная нетерпимость ко всяким иным воззрениям и установкам, в особенности к крестьянско-плебейским ересям.
Получают распространение идеи тираноборцев (Ф.Готман - "Франко-Галлий", Юний Брут "Защита против тиранов", Т.Без - "О праве магистратов по отношению к поданным", Дж.Бьюкенен - "О царском праве у шотландцев"): актуализация понятий "суверенитет народа", "общественный договор", "законность государственной власти", "право на сопротивление
Взгляды Этьена де Ла Боэси (1530-1563 гг.): отвержение монархического строя, антиобщественного, антигуманного по своей природе, культивирование государями у своих подданных привычки ощущать себя бесправными рабами, отречение людей от свободы предопределено страхом, трусостью.
Итоги деятельности идеологов и деятелей Реформации: дискредитация феодально-церковных порядков, понимание светской власти не только как простого проводника воли бога и церкви, но и как института, имеющего свой собственный резон, свои собственные черты, возможности и цели. Возникновение государство ведения - самостоятельной системы научно-теоретического знания. Формулировка вывода "свобода мысли и совести как демократически организованного человеческого общежития".
Возрождение – кризис римско-католической церкви и защищаемой ею религии, формирование антисхоластического типа мышления, гуманистической культуры, искусства и мировоззрения. Согласно мировоззрению Возрождения судьба человека определяется не его знатностью, происхождением, званием, конфессиональным статусом, а его личной доблестью, проявляемой активностью, благородством в делах и помыслах; главные достоинства индивида - гражданственность, бескорыстное инициативное служение общему благу. Возрождение концепции естественного договора о причинах возникновения государства, легитимности государственной власти.
Похожие статьи
