3.1 «Джасак»Чингисхана – памятник феодального права.
В начале XIII в. территория Казахстана подверглась разрушительному нашествию монголов. На территории Казахстана были образованы улусы Джучи, Шагатая и Угедея.
В начале XIV в. улус Джучи тоже распался на два самостоятельных по отношению друг к другу военно-феодальных государства: на Улуг-Улус (в русских источниках Золотая Орда) и Ак-Орду.
На завоеванных территориях вводились обычаи и право, изложенные в «Джасаке» (Яса) Чингис-хана.
Законодательство Чингис-хана вылилось в форму «Большого Джасака», который делился на два крупных отдела:
1) Билик - сборник «Изречений» самого Чингис-хана, который содержал в себе мысли, наставления и решения законодателя как общего, теоретического характера, так и высказанные по поводу различных конкретных случаев.
2) Собственно «Джасак» - свод положительных законов, военных и гражданских, обыкновенно с установлением соответсвующих кар за неисполнение.
«Джасак» был для потомков Чингис-хана ненарушимым законом, от его предписаний они ни в чем не отступали».
«Джасак» предписывает терпимость в вопросах религии, почтение к храмам, к духовным лицам и к старшим, а также милосердие к нищим, он устанавливает строгий контроль над семейной и домашней жизнью монгола. Своеобразная этика «Джасака» выступает из перечня тех преступлений, которые наказываются смертью. Таковая, например, положена: за обращение князей к третьим лицам помимо хана, за неоказание помощи в бою, за оставление своего поста без разрешения начальника, за небрежность солдат и охотников (волонтеров) в исполнении обязанностей службы, за оказание милосердия пленным без ведома того, кем они были взяты, за невыдачу беглых рабов и пленных владельцу, за измену, убийство, кражу, лжесвидетельство, прелюбодеяние, заведомую ложь, волшебство, тайное подслушивание, поддержку третьим лицом одного из двух спорящих (или борющихся) и др.
Влияние этого законодательства на народные права подтверждается свидетельством посторонних наблюдателей Плано-Карпини и Вильгельма Рубрука. Первый из них пишет (в 1246 г) «Между монголами не было ссор, драк и убийств; друг к другу они относились дружески и потому тяжбы между ними заводились редко; жены их были целомудренны; грабежи и воровство среди них неизвестны». Ибн‑Баттута, арабский историк, пишет, что у монголов конокрадства (самое обычное явление теперь) не существовало, благодаря строгости законов против воровства.
Из этого можно заключить, что Законы Чингис-хана не были теорией, что он умел дать им силу и заставить исполнять их. Этого он достиг строгостью и умением выбирать людей. Сам верховный правитель представлял живое воплощение безусловного подчинения изданным им самим законам.
Пример, подаваемый самим ханом, должен был оказать благотворное влияние на нравы всей монгольской администрации и магистратуры, что в свою очередь, воспитывало народ в духе строгой законности.
Сам Чингис-хан учреждению «Джасака» и строгому его соблюдению всеми придавал первенствующее значение. Ибо считал, что в противном случае дело государства потрясется и прервется.
«Джасак» Чингис-хана сыграл огромную роль в жизни созданной им империи и долго служил монголам основным кодексом права, влиял на все стороны их жизни, а также на жизнь покоренных им народов.
Монгольская держава в свете истории представляется совершенно отличной от тех восточных деспотий, в которых высшим законом является произвол верховного правителя и его ставленников. Империя Чингис-хана управлялась на строгом основании закона, обязательного для всех, начиная от главы государства и кончая последним подданным. Это осталось без изменения и тогда, когда империя, включив в свои пределы соседние культурные государства с оседлым населением, потеряла характер кочевой державы.
Власть монгольских правителей в покоренных странах была ограничена; им не было предоставлено право предания смерти без предварительного суда. Взимание налогов производилось на основании строго определенной системы: особенными установлениями регулировалось несение государственной службы, всегда вводилась казенная почта, административные реформы.
Иногда во главе управления отдельных частей государства оставлялись свои, туземные правители. Так, например, по покорении северного Китая он был разделен на 10 провинций с китайскими чиновниками во главе.
(До наших дней Билик и Джасак дошел до нас в отрывках у разных писателей, преимущественно Рашид-ад-Дина).
Похожие статьи
